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　　中新社西寧6月12日電 題：“愛國老人”喜饒嘉措何以享譽(yù)海內(nèi)外？

　　——專訪青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授葉拉太

　　中新社記者 張?zhí)砀?/p>

　　佛學(xué)大師喜饒嘉措被新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人譽(yù)為“愛國老人”，擔(dān)任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長出訪多國時(shí)亦受到禮遇。

　　這名藏傳佛教僧侶為何被譽(yù)為“愛國老人”？他在藏傳佛教領(lǐng)域有何造詣和貢獻(xiàn)，又如何促進(jìn)中國佛教界與別國佛教界的交流？當(dāng)今研究、緬懷喜饒嘉措有何現(xiàn)實(shí)意義？

　　中新社“東西問”日前獨(dú)家專訪青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授葉拉太，對此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：喜饒嘉措大師為何獲譽(yù)“愛國老人”？

　　葉拉太：喜饒嘉措大師1884年(一說1883年)出生于今青海省循化撒拉族自治縣道幃藏族鄉(xiāng)，是中國佛教界的泰斗，也是藏傳佛教界愛國愛教的典范。

　　藏傳佛教本身具有愛國愛教傳統(tǒng)，喜饒嘉措始終堅(jiān)定把安僧興教、弘法利生的宗教信仰和愛國愛民統(tǒng)一起來，以一位藏傳佛教集大成者的姿態(tài)，積極融入維護(hù)祖國安定統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友愛和人民安康幸福的事業(yè)中，奉獻(xiàn)所有、無私無畏。

翻拍的喜饒嘉措大師照片。受訪者供圖

　　因喜饒嘉措的學(xué)識和個(gè)人威望，1936年左右，喜饒嘉措正式受聘為北京大學(xué)、清華大學(xué)等五所大學(xué)的西藏文化講座講師。之后于1942年，他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了比較特殊的“青海喇嘛教義國文講習(xí)所”，講授藏傳佛教和國文等知識，讓學(xué)習(xí)者成為為國、為民族有用的人才。后來，這所講習(xí)所的舊址上，建起了現(xiàn)代學(xué)校。

　　民國時(shí)期，面對紛亂動(dòng)蕩的時(shí)局，喜饒嘉措主動(dòng)加入抗戰(zhàn)宣講團(tuán)，通過詩歌、書信和演講，在西藏以及甘肅、青海的蒙藏地區(qū)，以僧俗大眾易于接受、喜聞樂見的形式宣講抗日救國的必要性。最為大家所熟知的，是他號召僧人、部落頭人等捐獻(xiàn)飛機(jī)，為抗戰(zhàn)救國作出了重要貢獻(xiàn)。

　　1949年新中國成立后，喜饒嘉措再一次挺身而出，擔(dān)任青海省政府副主席。作為佛家弟子，喜饒嘉措一貫利樂眾生，通過寫信等方式為藏地諸多頭人、藏傳佛教高僧大德講解黨的民族宗教政策，還親赴青海黃南尖扎昂拉地區(qū)，化解當(dāng)?shù)孛軟_突。

　　十世班禪大師評價(jià)道，喜饒嘉措大師一生為溝通交流漢藏文化著書立說，功垂?jié)h藏，愛國愛教，為廣大僧眾樹立了良好的榜樣。新中國成立以來，為祖國的統(tǒng)一、為人民的團(tuán)結(jié)和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

翻拍的喜饒嘉措大師照片。受訪者供圖

　　中新社記者：作為藏傳佛教格西學(xué)位獲得者，喜饒嘉措在藏傳佛教領(lǐng)域有何造詣和突出貢獻(xiàn)？

　　葉拉太：喜饒嘉措在年幼時(shí)就已表現(xiàn)出超出常人的記誦能力，7歲時(shí)在道幃鄉(xiāng)的古雷寺出家，之后赴甘肅拉卜楞寺求學(xué)，在21歲時(shí)遠(yuǎn)赴西藏哲蚌寺深造。

　　1916年左右，經(jīng)過11年的學(xué)習(xí)，才思敏捷、辯才出眾的喜饒嘉措在拉薩舉行的辯經(jīng)會(huì)上表現(xiàn)突出，獲得拉然巴格西學(xué)位(又譯作拉仁巴格西或拉讓巴格西，相當(dāng)于現(xiàn)代教育體系的博士學(xué)位)。此時(shí)的喜饒嘉措年僅32歲，在獲得格西學(xué)位的僧侶中是“一等里面第一等的拉然巴”。

　　此后，喜饒嘉措受到藏傳佛教高層的青睞，主持一些大型文化工程，如主持編訂出版藏文《布敦全集》和《甘珠爾》?？惫ぷ?，前后歷時(shí)十余年之久。藏地印經(jīng)院比較多，歷史上《大藏經(jīng)》的?？北疽膊簧?，從而出現(xiàn)不同版本的《甘珠爾》，喜饒嘉措的?？蓖怀霾煌臏?zhǔn)則和特色，利于藏傳佛教經(jīng)典的傳播，學(xué)界對其認(rèn)可度很高。

　　1956年，中國佛學(xué)院定址北京法源寺，喜饒嘉措是創(chuàng)辦者之一，也是首任院長。在不斷的辦學(xué)、講學(xué)等文化實(shí)踐中，喜饒嘉措一直具有改革佛學(xué)教育的愿望，主動(dòng)改革寺院教育，致力于培養(yǎng)佛教界新型人才。

中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、中國佛教學(xué)院院長喜饒嘉措大師在開學(xué)典禮上講話。張平 攝

　　喜饒嘉措既為大師，又為導(dǎo)師，培養(yǎng)了一代藏族學(xué)者和漢族藏學(xué)界人才。藏傳佛教講究“講、辯、著”，其中以“著”最為重要，喜饒嘉措一生著作十余種，現(xiàn)已出版的三卷本《喜饒嘉措文集》，僅是其中一小部分，大部分已毀失。喜饒嘉措以格律式寫作的《宗喀巴大師禮贊十七頌》(又稱《宗喀巴大師傳略十七頌》)，是學(xué)習(xí)藏文時(shí)必背經(jīng)典之一。這些經(jīng)典之作，是其關(guān)于文學(xué)、歷史和佛教哲學(xué)觀點(diǎn)的深度闡述。喜饒嘉措一些批駁性文章如《駁論問答-末劫之火》，也引起了藏學(xué)史上的一次大辯論，從而直接推動(dòng)了藏學(xué)的繁榮和發(fā)展。

喜饒嘉措?yún)⒓訒?huì)議。受訪者供圖

　　中新社記者：擔(dān)任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長期間，喜饒嘉措如何促進(jìn)中國佛教界與他國佛教界的交流？

　　葉拉太：新中國成立后，百廢待興。喜饒嘉措與佛教界著名人士發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì)，并擔(dān)任第二任會(huì)長，足見其在政界、佛教界的影響力。

　　喜饒嘉措多次主持外事活動(dòng)、接待外賓，1955年，應(yīng)緬甸總理吳努的邀請，已過古稀之年的喜饒嘉措任團(tuán)長，與趙樸初等率領(lǐng)中國佛教代表團(tuán)對緬甸進(jìn)行友好訪問，開創(chuàng)了新中國歷史上佛教團(tuán)體與外國佛教團(tuán)體開展大型交流的先河。

　　此后，喜饒嘉措率領(lǐng)中國佛教代表團(tuán)赴尼泊爾參加第四屆世界佛教徒聯(lián)誼大會(huì)；赴印度參加釋迦牟尼圓寂2500周年紀(jì)念大會(huì)；率團(tuán)赴斯里蘭卡與當(dāng)?shù)胤鸾探缃涣鳌Ｋ€曾到柬埔寨、瑞典、蘇聯(lián)參加宗教交流活動(dòng)。

　　喜饒嘉措在很多國家都有一定威望。佛教傳自印度，宋代之后，漢傳佛教與印度佛教之間大規(guī)模的宗教聯(lián)系一度中斷，15世紀(jì)后，藏傳佛教與印度佛教的聯(lián)系也已式微。面對復(fù)雜的國際局勢，喜饒嘉措?yún)⒓舆@些大型佛學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅播撒菩提道行的種子，也為中國與其他國家佛教界之間的友好往來鋪路搭橋，還介紹中國的民族平等和宗教自由政策，加深了彼此的交流交融。

喜饒嘉措和毛澤東主席交談。受訪者供圖

　　中新社記者：在大師誕辰近140年的今天，研究、緬懷喜饒嘉措有何現(xiàn)實(shí)意義？

　　葉拉太：今天急速變化發(fā)展的是時(shí)代，我們有必要重新梳理喜饒嘉措的生平，讓更多的人了解這位文化歷史名人。

　　正所謂漢藏佛教融洽一爐，漢藏民情和洽一堂。喜饒嘉措在國家命運(yùn)轉(zhuǎn)折時(shí)期，以通俗化的語言“翻譯”了當(dāng)時(shí)重要時(shí)政思想、重要文件及政治術(shù)語，極大增進(jìn)了各族群眾對國家的認(rèn)同。這一時(shí)期，漢藏佛教交流有著深刻的政治與國家安全背景，他的作為在維護(hù)國家領(lǐng)土完整、反對分裂、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，為今天的民族、宗教工作提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。(完)

2018年，喜饒嘉措大師愛國愛教展在青海西寧開展。圖為展覽現(xiàn)場。羅云鵬 攝

　　受訪者簡介：

　　 葉拉太，藏族，青海尖扎人，青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，歷史學(xué)博士后出站人員，研究方向?yàn)椴貙W(xué)、中國少數(shù)民族史。